列王紀下 23:13 JPN -

また王はイスラエルの王ソロモンが昔シドンびとの憎むべき者アシタロテと、モアブびとの憎むべき者ケモシと、アンモンの人々の憎むべき者ミルコムのためにエルサレムの東、滅亡の山の南に築いた高き所を汚した。

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列王紀上 11:5 (JPN) »
これはソロモンがシドンびとの女神アシタロテに従い、アンモンびとの神である憎むべき者ミルコムに従ったからである。

列王紀上 11:7 (JPN) »
そしてソロモンはモアブの神である憎むべき者ケモシのために、またアンモンの人々の神である憎むべき者モレクのためにエルサレムの東の山に高き所を築いた。

民数記 21:29 (JPN) »
モアブよ、お前はわざわいなるかな、ケモシの民よ、お前は滅ぼされるであろう。彼は、むすこらを逃げ去らせ、娘らをアモリびとの王シホンの捕虜とならせた。

士師記 10:6 (JPN) »
イスラエルの人々は再び主の前に悪を行い、バアルとアシタロテおよびスリヤの神々、シドンの神々、モアブの神々、アンモンびとの神々、ペリシテびとの神々に仕え、主を捨ててこれに仕えなかった。

エレミヤ書 48:16 (JPN) »
モアブの災難は近づいている、その苦難はすみやかに来る。

エレミヤ書 48:13 (JPN) »
その時モアブはケモシのために恥をかく。ちょうどイスラエルの家がその頼みとしたベテルのために恥をかいたようになる。

エレミヤ書 48:7 (JPN) »
おまえが、とりでと財宝とを頼みにしたので、おまえも捕えられるからだ。またケモシは、その祭司とつかさたちと共に、捕えられて行く。

ネヘミヤ記 13:26 (JPN) »
イスラエルの王ソロモンはこれらのことによって罪を犯したではないか。彼のような王は多くの国民のうちにもなく、神に愛せられた者である。神は彼をイスラエル全国の王とせられた。ところが異邦の女たちは彼に罪を犯させた。

士師記 11:24 (JPN) »
あなたは、あなたの神ケモシがあなたに取らせるものを取らないのですか。われわれはわれわれの神、主がわれわれの前から追い払われたものの土地を取るのです。

士師記 2:13 (JPN) »
すなわち彼らは主を捨てて、バアルとアシタロテに仕えたので、

列王紀上 11:33 (JPN) »
それは彼がわたしを捨てて、シドンびとの女神アシタロテと、モアブの神ケモシと、アンモンの人々の神ミルコムを拝み、父ダビデのように、わたしの道に歩んで、わたしの目にかなう事を行い、わたしの定めと、おきてを守ることをしなかったからである。

サムエル記上 7:4 (JPN) »
そこでイスラエルの人々はバアルとアシタロテを捨て去り、ただ主にのみ仕えた。

サムエル記上 12:10 (JPN) »
民は主に呼ばわって言った、『われわれは主を捨て、バアルとアシタロテに仕えて、罪を犯しました。今、われわれを敵の手から救い出してください。われわれはあなたに仕えます』。

ゼパニヤ書 1:5 (JPN) »
また屋上で天の万象を拝む者、主に誓いを立てて拝みながら、またミルコムをさして誓う者、

聖書箇所: 2列王記 23:13

この聖書箇所の意味と解釈

2列王記23:13は、ヨシヤ王の宗教改革における重要な出来事を描写しています。この節では、彼がユダの町々の高台と聖域があった場所を廃止したことが述べられています。これによって、彼は偶像崇拝を根絶し、真の神への崇拝を取り戻そうとしたのです。

この節は、信仰が偶像からの解放に向かうプロセスを示しています。物理的な場所の廃止は、精神的な変革を示唆しています。神に対する忠誠が再確認され、真の信仰に基づいた道が示されたのです。

この聖書箇所に関するコメントaries

マシュー・ヘンリーの解説: 彼は、この節が偶像崇拝の根絶の決定的な瞬間であると強調しています。ヨシヤの行動は、彼が神の言葉に従った結果出たものであり、国全体の信仰復興を反映しています。

アルバート・バーンズの解説: 彼は、ユダの高台の廃止が、国の道徳的枠組みを再形成する必要性を強調し、この改革が神の意志に従ったものであると述べています。

アダム・クラークの解説: 彼は、この行動が神の慈しみを再認識させ、人々を真の礼拝に導くために必要な一歩であると説明しています。

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